王夫之的思想主张影响

（1）王夫之的思想主张影响

王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。王夫之思想影响非常广泛。

王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。

这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述

气一元论就是论述原理和物之间的关系，王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想具有开创性，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。

均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，对当时的皇权是一种挑战。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的。

（2）王夫之简介

1、王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡阳（今湖南衡阳）人，他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

2、王夫之先世为中古士族太原王氏，自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。

（3）王夫之称呼有哪些

王夫之的称呼有三个：姜斋、夕堂、船山先生。

于1619年出生，1692年逝世。字而农，汉族，衡州府城南王衙坪人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称“船山先生”。一生著述较多，其中以《读通鉴论》《宋论》为其代表之作。王夫之一生主张经世致用的思

（4）王夫之如何评价王安石变法

王夫之对王安石变法持几乎全盘否定观点，主要有以下几点：

1、他把王安石的诸项新法称为聚敛之术“聚敛害民”，把王安石的理财思想视作兴利之道“剥民兴利”；

2、他认为王安石以花言巧语迷惑宋神宗，导致靖康之变；

3、他认为王安石变乱祖宗法度，“祸国殃民”，最终导致北宋亡国。

总之，王夫之完全站在封建地主阶级的立场，延续了和历代统治者一样的评价。

王夫之，1619年至1692年，字而农，号姜斋，别号一壶道人，汉族，衡州府城南王衙坪人。世界上著名的思想家、哲学家，与先楚屈子、理学鼻祖周子等同是湖湘文化的精神源头，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。

（5）王夫之的名言

含情而能达，会景而生心，体物而得神。

声缓缓，滴泠泠，双眸未易扃，天下事，少年心，分明点点深。

力行而后知之真。

学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

人之初生，不食则死，人之幼稚，不学则愚。

晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷。

天下有定理而无定法。

人之所以异于禽者，唯志而已矣。

立志之始，在脱习气，习气熏人，不醪而醉。

能用人者，无敌于天下。

夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

身教重于言传。

严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。

志立则学思而从之，故才日益而从明日盛，或有富有；志之笃，则其从其职，以不倦而日新。

才以用而日生，思以引而不竭。

牧民之道，教养合而成用。