佛经故事：贫苦老太的一盏油灯

一.佛经故事：贫苦老太的一盏油灯

在我国有非常多的佛经故事，作为我国非常重要的宗教之一，佛教在民间的信仰是非常广泛的，而且佛家也是通过故事来感化众人的，非常的具有哲理性，其中贫苦老太的一盏油灯这个故事就非常经典，你知道这个故事吗？本期佛经故事为你解析。

王舍城旁，住有一位非常穷苦，名叫南陀的老太太。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。

所谓布施一般而言就是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：

第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；

第二的“颜施”，以笑容待人之意；

第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意；

第四的“言施”，以温和的语气待人之意；

第五的“心施”，以真心待人之意；

第六的“床座施”，把坐位、地位或名誉等让给别人之意；

第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意。

如果遇到条件艰巨的人，自身又无有可以帮助的条件，如果是这样的话，在别人有能力布施的时候随即跟着生起清净的欢喜心，也同样的具有功德。

二.佛经故事：石头向佛问情五则

在生活中，虽然佛教是提倡六根清净的，无欲无求，但是在一些感情方面的事情，还是可以给你一些指点的。大家都直达：问世间情为何物，直教生死相许。而在佛教的故事中，石头像佛问情的故事你知道吗？本期佛经故事为你解说。

篇一

石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？

佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。

这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？

石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？

佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。

石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就……

佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

石头说：那我活的岂不是很辛苦？

佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？

石头摇了摇头，又笑了。

篇二

石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？

佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？

石头苦笑了一下：我想我不需要。

佛说：说说你的原因。

石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一？那的，而希望的痛则是无限期的。

佛笑了：很好，你已经说出了答案！

篇三

石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？

佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？

石头毫不犹豫地说：那当然！

佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。

石头友堠惊讶：哦？

佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。

石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。

佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。

篇四

石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？

佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情…

石头摸了摸脑袋：亲情？

佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。

石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。

佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。

石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。

篇五

石头问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？

佛说：你自己认为呢？

石头想了想，无言以对。

佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。

石头长吁了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。

三.【佛经故事】佛家眼中的众生平等

在佛教文化中，其实对于每一个人来说，都是非常平等的，不会特别看待有钱，有才华等等的人，只要是信仰相同，那么，就是平等的，但是有的人却不这么认为，接下来佛经故事，让我们一起来看看，佛家眼中的众生平等。

释迦世尊，成等正觉满十二年时，有一天，佛陀和常随众一千二百五十位比丘，由只园精舍出发，欲往迦毗罗卫国（佛陀的祖国）。是时，佛陀告诉诸比丘说：「如来今者欲还本国，因为彼国释族等人，骄慢情多，你们宜设方便，各现神通变化，使诸释族等人归诚信伏。」于是，世尊即跃身虚空中，放大光明；诸比丘也各以神通腾云驾雾，跟随佛陀回到祖国。

这时，迦毗罗卫国的国王净饭王，听见佛陀回国，即时命令诸释族等人民，平治道路，除去不净，建立幢幡，悬诸宝铃；并以香水洒地，散众妙花，作诸技乐，奉迎世尊。大众敬礼佛陀之后，国王即恭请世尊进入王宫供养。

此时，净饭王看见诸比丘虽有神力，可是形貌丑陋（众僧故意显现不好看的形相），于是自忖：「这些僧众侍佛，不适人情，我当选择相貌端正者，翼从世尊。」遂敕令精选跋提释等五百人，出家为僧，侍奉世尊。

佛陀即令优婆离，为释王剃除须发。这时优婆离尊者流泪滴在释王头上。跋提释王问说：「你为何涕泣？」。

尊者说：「以王今者，诸释中尊；不期一旦，毁形粗食，身着粪扫坏衣。见王如是，所以我眼目流泪，为您悲伤。」。

跋提释王听到这话之后，心怀惆怅，犹生骄慢。他在剃除须发完毕后，即办具衣钵，进入僧众中，求受比丘具足戒。依照出家人受戒的规律，求戒者须向戒师顶礼。因此，释王出家受戒也不例外。他依序顶礼诸位尊者，然而到优婆离面前时，即止住不礼。

佛陀问释王说：「你为什麽独不礼拜优婆离呢？」。

跋提释回禀说：「他贱我贵，是以不礼。」（优婆离是迦毗罗卫国人，首陀罗种出身，曾经当过宫廷之理发师。然而，他出家之后，严持戒律，成为佛陀十大弟子之一，有持律第一的美誉。）。

佛陀说：「我的教法中，一律平等，没有贵贱之分。」。

跋提释说：「他是我的奴仆，因此不便顶礼。」。

佛陀告诉跋提释：「一切奴仆，贫富贵贱，恩爱分离，有何差别？」他听闻佛陀的话之后，即勉强向优婆离作礼。是时大地震动，诸天于虚空中赞叹，前所未有，说：「跋提释王，为求道故，乃能向彼下贱之人，曲躬跪拜，我慢之幢，将为崩倒。」。

跋提释王出家，求受比丘具足戒之后，就坐下来恭聆佛陀说法。他听闻佛法，心开意解，遂证得阿罗汉道。于是，执持应量器（钵）而行乞食，晚上就到塚间（坟墓）、或树下止宿，心意泰然，没有任何怖畏。他说：「我以前在王宫时，日夜派许多勇士，手执武器护卫，尚恐不安全。如今，我出家学佛，在此塚间，不再怖畏，快不可言。」。

是时，诸比丘听到跋提释这麽说，即往佛陀座前，禀告世尊说：「今此跋提释比丘，宿植何福，生于豪族？又出家未久，便能获得阿罗汉道？」。

佛陀告诉诸比丘说：「及往过去无量世时，波罗奈国有一位成就辟支佛道的出家人，执持应量器，而行乞食。这时有一个非常贫穷的人，他饥饿地涉路而行，身上只有一点点饼乾聊以充饥。他遇见这位威仪庠序的出家人，心怀欢喜，就将饼全部供养这位出家人。辟支佛接受穷人供饼之后，即跃身虚空中，现十八神变─东踊西没，南踊北没，身出水火等。是时施饼人，看见这位出家人神通变化，更加敬信，于是发愿皈依佛法僧三宝。他缘此施饼供僧的功德，于无量世中不堕地狱、饿鬼、旁生，常受人天中尊荣豪贵之安乐；乃至于今世，遇佛出家得道。」。

佛陀又告诉诸比丘说：「那时候施饼供僧的人，就是现在的跋提释王比丘。」。

四.【佛经故事】佛子当言诸爱语

其实在现实生活中，并不是只有人才会这么现实，并不是只有人听到不好听的话会对你反感，其实牲畜都有可能因为不好听的话而背叛你，又更何况是人呢？本期佛经故事，带你来看看佛子当言诸爱语。教你懂得大道理。

从前，释迦佛陀在只园精舍说法时，六众比丘在僧众中作毁呰语，呼叫诸比丘「眇目」等偏名，佛陀以此因缘呵责六众，而后告诉诸比丘说：「汝等当知：在旁生趣的众生闻此毁呰语尚不悦意，何况是人？若人作此毁呰语，于现在世所作事业皆不能成就……」。

佛陀又告诉诸比丘：过去某村庄中住有一位长者，他以驾牛车为业，养了两只母牛，一只名欢喜，另一只名美味。后来，欢喜美味二母牛各生一子，毛色斑驳，逐渐长大。欢喜所生的牛子，有着广长的角；而美味母牛所生的牛子却头秃无角。是时，长者为牠们立名，分别叫牠们为欢喜长角，美味秃头。

长角秃头二牛健壮有力，长者就用牠们来拉车。有一天，许多驾牛车的人聚集在一个地方，较量谁的牛力气大。

长者说：「我的牛力气极大。」。

大家问说：「何以证明你的牛力气极大？」。

长者告诉他们说：「可以在险峻的斜坡上使牠们牵拉重车。」他们共立盟约，打赌五百两金钱，契约立妥后，就把牛带到山坡下，使牠拉重车。

这时，长者便唤牛说：「欢喜长角要尽力去拉，美味秃头也要尽力。」秃头牛因主人用轻薄的话来取牠的名而不高兴，便停住不肯挽车。长者看见牛不肯为他拉车，大发雷霆，就用木棍打牛。

诸人笑着说：「算了吧！你要杀死这牛啊！既然牠不能拉就算了。」长者因此输了五百两金钱，一气之下，就把二牛系缚在枯树下，准备痛打一番。

在当时「劫初」的时候，动物了解人的意思。这时二牛就问长者说：「您养我们就像是我们的父母一样，我们有什麽过错，为何要遭受这种处罚？」。

长者说：「因为你们害我输了五百两金钱。」。

欢喜长角报告长者说：「主人！那是因为您的口过，而使自己输了金钱，怎能责怪我们呢？」。

长者不以为然，便问牛说：「我有什麽过失？」。

秃头牛告诉长者说：「主人！您何故在众人面前羞辱我？为什麽不用好的名称来叫我，而唤作秃头？主人若用好名而不羞辱我，可以再次和他们共立盟约，在斜坡上牵拉载重加倍的车子，赌金也加倍成一千两。」。

长者问牛说：「你现在还要加倍罚我啊？」。

牛说：「主人如果不再羞辱我，我定当尽力效劳。」。

后来长者便选一个时间，找当初与他打赌的那些人再做较量，长者又对他们说：「我的牛真的力气极大！」。

大家问他说：「你想求重罚吗？」。

长者回答说：「如果再罚我，对你们来说，有什麽损失？再让牠们在斜坡上拉载加重一倍的车，并且赌金增为一千两。」那些人上次赢得五百两金钱，以为这次可以获得加倍金钱，于是就和他共立契约，然后把牛带到坡下，以重倍载物，令牛拉车上斜坡。

这次，长者改口对牛说：「欢喜，美味，要尽力拉喔！」二牛听后心生喜悦，便尽力牵车到达平地。主人于是获金钱一千两。

此时有天神于虚空中说偈云：「虽有极重载，居在峻坡下，二牛心若喜，能牵出此车。若陈顺意语，二牛闻庆悦，牵车出不难，主获千金赏。是故常爱语，勿作逆耳言，若出爱语时，无罪常安乐。」。

佛陀告诉诸比丘说：「那些旁生类听到羞辱的话时，都会背叛主人，何况人呢？因此比丘（居士同此）不应对他人说羞辱的话。」。