【佛经故事】佛家说的五福德是什么

①【佛经故事】佛家说的五福德是什么

真正的佛经故事，是佛教文化的源头，而在佛教文化中，有很多并不是普通人能够真正意义上去理解的，所以想要了解佛教，就的先懂得佛经那么，在佛教故事中，佛家说的五福德是什么，你知道吗？让我们一起来看看吧。

「贤者说法因何得长寿？因前世说法时，上语亦善，中语亦善，下语亦善，其义备悉，归家无为；好杀之人闻法，即止不杀，以是故得长寿。

「说法之人因何得大富，饶财多宝？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为；盗窃之人，闻经即止不盗，便能慷慨施与，以是故得大富。

「说法之人因何端正无比？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为；令闻法者心平气和，颜色愉快，自生光泽，以是故得端正。

「说法之人因何名誉远闻？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为，令闻法者敬佛、敬法、敬比丘僧，以是故得名闻。

「说法之人因何得聪明智慧？因前世说法，上中下语，其义备悉，归家无为，令闻法者澈悟妙谛，以是故得聪明智慧。

「是贤者夙生畅宣大法，得机得教。以此因缘，分别得此五种福果也。」诸比丘众，闻佛说已，作礼而退。

②【佛经故事】福兮祸兮？福祸相依兮

在佛教文化中，其实对于每一个人来说，都是非常平等的，不会特别看待有钱，有才华等等的人，只要是信仰相同，那么，就是平等的，接下来佛经故事，让我们一起来看看，福兮祸兮？福祸相依兮是什么意思。

释迦如来一日由迦毗罗卫国释氏精舍，率领千二百五十大弟子，向舍卫国只树给孤独园中去。两国交界处，有一大树名尼拘类树，树身高大无比，全树枝头所结果子，甘芳适口，味甘于蜜。果熟自落，人民取食，能愈百病，精神重振。如来坐彼树下，时诸比丘自在游步，取果尝食。如来便对贤者阿难道：「吾观天地万物，各有宿缘。」阿难急至如来前，长跪作礼，问言：「天地万物，有何宿缘？愿求我佛宏慈，详为开示。」如来即言：「善哉善哉！汝等静听，待吾宣说。吾今且就人类，约举诸因。夫善人作福，譬如此树，本种一核，生根发芽，徐徐长进，开花结实，收获无限。

人若豪贵，身负时望，万人仰首者，从夙世敬礼诸佛，虔奉三宝中来。人如巨富，财宝无限，富敌侯王者，从夙世慷慨布施，乐善不倦中来。人如长寿，身体康强，毫无病苦者，从夙生严修大戒，持斋戒杀中来。人如品貌超越，性情温和，令人生敬者，从夙生度量宽宏，忍辱不校中来。人如乐修福慧，不憍不怯，始终不懈者，从夙生参求大道，勇猛精进中来。

人如气度安详，沉静寡言善于审察，不轻举动者，从夙生修习禅定，心不妄动中来。人如开明特达，善解深法，赞叹妙义，开悟愚蒙，人闻其言，莫不向化者，从夙生修般若德，燃智慧炬中来。人如发音清澈，当众宣说，无不畅怀者，从夙生歌咏三宝，劝善无厌中来。人如气体芳洁，不取人厌，终身无有疾厄者，从夙生积德累功，慈心爱物，百方救护中来。」。

阿难恭敬作礼，更向如来请问：「云何为慈？」如来答言：「慈之种别，约举有四：一、慈爱众生，如母爱子。二、悲苦众苦，欲令解脱。三、仁恕一切，心常欢喜。四、护念众生，一切不犯。」如来又言：「阿难谛听！为人因何长大？以夙生恭敬人故。为人因何短小？以夙生轻慢人故。为人因何丑陋？以夙生瞋恚人故。为人因何无所智能？以夙生不学问故。为人因何蠢愚？以夙世不教人故。为人因何瘖哑？以夙生毁谤人故。为人因何聋盲？以夙世不喜听受经法故。为人因何身为奴仆？以夙世负债不偿故。为人因何卑贱？以夙世不敬礼佛法僧三宝故。

为人因何丑黑？以夙世遮佛光明故。为人因何生裸形族中？以夙世不穿法服，喜亵渎塔寺精舍故。为人因何生马蹄类中？以夙世喜着屐佛前行故。为人因何生穿胸族中？以夙世布施作福，生悔惜心故。为人因何生麑鹿獐兔类中？以夙世喜惊怖人故。为人因何生蛇蛤等淫贱物中？以夙世调戏人故。为人因何生诸疮，医药难瘥？以夙世喜打众生不以理故。为人因何令人一见欢喜？以夙世见人欢喜故。为人因何令人一见不欢喜？以夙世见人不欢喜故。为人因何系闭牢狱，杻械加身？以夙世曾笼系众生，一时剥夺众生自由故。为人因何缺唇？以夙世钓鱼，鱼缺口故。」。

③佛经故事：袁母往生

世界上有非常多的宗教，各个宗教百花齐放，教义也是非常的不同，而佛经作为东方的主要宗教之一，是非常重要的，教义也是善恶因果与修行和非常多的方面，是一个学问非常深的宗教，你知道袁母往生的故事吗？本期佛经故事为你解说。

灵岩山，遇一位陈太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，现住上海，因厌家居繁杂，有碍修行，常来山上静居念佛。一日听然所说念佛功德不可思议，许多愚夫愚妇，一字不识者，平常看他只会念佛，别无所能，到了临终，他之所能，都现出来。

平常许多能文能说者，到了临终，皆不及他所能也。按此理由，岂是阿弥陀佛爱有偏乎。但不过愚夫愚妇，能念念死心，步步蹋实，专归一门。如龙入海，渐入渐深，得佛气分自然无能而能。识得此理，正好念佛也。

彼听此说已，翌日持四照片，对然说云，此我义母袁老太太之玉照也。第一张，我母康健念佛时所摄也。第二张，我母示疾于床时所摄也。第三张，我母将欲西归，预知时至，沐浴更衣，落发受戒之后，右胁而卧时所摄也。第四张，我母临命终时，巍然端坐，口称佛号，见佛来迎，奄然示寂时所摄也。

弟子昨日闻师所说念佛功德不可思议等语者，正与我母种种事实相合也。故今持此照片，特来奉告，请师证明。兹将我母生没各种事实，恭对师前，略陈如下。

我义母袁门姜氏，法名常静，家住湖北汉口。求皈依于清德法师座下，受五戒于汉口圆照寺中。长斋念佛三十三年，至六十九岁生西。平常修行精进，任其寒暑无间。每早刻定四点钟起床念佛，日间专常拜佛。纵遇三伏汗湿，即以海青数件易之。此乃我母平常修行精进如是也。

若见苦人身无衣服，登门乞化者，宁将自身所着而脱与之。或遇贫人无法度岁，故来母家盗物者，母一面令盗取物，一面向厨盛饭，与盗食饱而去。此乃我母平常给施饥贫如是也。有次在归元寺，设千僧斋供众时，应供者，约千余人。闻锅内所办，不足赡食，市上小菜，早已收完，无法再办。母曰，请向锅内再添三担水，后众食之，美味透鲜。此乃我母平常供养僧宝如是也。

至民国三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，汉口有大灾难。家人询之，我们怕不怕乎。母曰，我们不甚要紧，人民痛苦难堪。至四月初十后，将欲西归，亲见西方三圣来迎，母知西归时至。嘱曰，汝等速去佛堂烧香，佛来迎我，我要去了。家人云，老太太，既归西方去，须请阿弥陀佛，择一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越数日，母曰，汝等害了我，这几天，阿弥陀佛不来也。

家人云，老太太，心莫急，到了西归时至，佛必再来迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸内要放灯草松香，赶快与我一一办好。彼时恰被日兵扰乱，百行罢工，市上独有一口劣货缸，虽已买好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何与我买此劣货缸。少顷，数物皆至，家人视之，果然劣货。母又曰，云何与我买此碎灯草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆开看。家人拆开，果是碎者。

此乃我母将终心灵格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落发，汝等速去归元寺，请首座和尚来，与我说戒。又曰，汝等速烧檀香水来，为我沐浴。至沐浴更衣毕，首座和尚至，为母落发，授沙弥尼戒。母受戒已，即右胁而卧。此乃我母将终身奉戒律如是也。

至二十早，母曰，我今日要归西方去了，汝等速去归元寺，请首座和尚领诸师来，助我归西。至八点钟，首座和尚领诸师至，母命扶端坐椅上，双足跏趺，胸佩戒牒，手持数珠。母曰，将布枕来，垫在背面。复因众人遮路，母面带忧容。众云，我等中间让开。母喜曰，阿弥陀佛，与诸圣众，早已来了，汝等勿哭，与我念佛。说毕，自称佛号数声，众同称佛号。至十点钟，母奄然示寂，如入禅定。此乃我母末后安然归西如是也。

至翌日，十点钟，装缸时，端然如故。火化之日，送葬念佛者，约千余人，莫不叹为希有也。收灵骨时，骨带金黄色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母装缸时，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四条，变成青色，边上线珠累累，雪白分明，人人两手对拉，则不断也。

至三十三年（一九四四年）冬，国军将复，果然汉口遍地皆炸，人民房屋将尽，独我母家，安然无殃。回思我母预言，纤毫无差。正炸之时，有人看见三弹，落我母房。其人抚掌叹曰，可惜陈太太一个好人，这也完了。后探询之，始知分落傍屋焉。识者莫不叹云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后灵感护持如是也。然欣闻之下，不胜钦佩。

敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清洁，道心坚固也。火化之后，得海青角四条不坏者，即表生平道行精进，勤苦修持也。病中瓦缸灯草，自未亲见，尚能分明了了者，足证心如清水，有物皆现也。昔日添水代斋，美味透鲜者，此乃诚心所感，愿力所成也。将终落发，虔受沙弥尼戒法者，正合《十六观经》，中品上生，中品中生也。按此各种表现之瑞相，末法时代，堪称希有。

况值时局，正当紊乱，人心惶惶，惊恐不安。临命终时，尚能端坐念佛，见佛来迎，安详西归者，愈为难得之难得也。彼以智人自命，讥诮愚人念佛者，观此而宁不愧死耶。然本非读书文人，从不与人录传记，此亦非陈太太有意请然所录也。因观彼照片，现出实凭确据，恰与陈太太所述各种事实相符，毋容纤毫拟议。令人不觉自然感动，羡慕不已。较之许多虚言装饰者，彼此天渊相隔也。况陈太太，常来山上念佛，一住数月，人人知其道心真切，语无虚妄。即此种种实事，亦从未对人说过。

因日前听然所说，恰与彼母种种事实相合，心即感动，故特来相告。然思此来因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因缘凑合，成斯往生传记。故此援笔敬录陈太太所述各种事实，与袁太夫人临终念佛坐脱摄影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾见闻者，作增上缘。愿诸同伦，读是录者，留神观察，深注意焉。

④【佛经故事】能得佛陀赞许的四种人

每个人都有一套做人的道理，所以有的人做得好就能得人心，而有的人做不好了，只会让人讨厌，在佛经故事中，能得到佛陀赞许的只有四种人，你知道是哪四种吗？会不会有你呢，让我们一起往下了解看看吧。

释迦世尊在给孤独园说法时，称赞「憍萨罗国」四希有：

一、位尊者能向卑贱的人求忏谢希有─心行平等难。

二、富贵能受持斋戒、远离邪欲希有─豪贵学道难。

三、能遵守法律、誓死不欺诳他人希有─不说是非难。

四、贫穷人能发心广行布施希有─贫穷布施难。

从前舍卫城中有三位长者，各以道德来取名：能发心广行布施的，称为善与长者；出言不欺诳的，称为善合长者；能使众人信服的，称为戒胜长者。

当时憍萨罗国常在中秋节后便会有许多盗贼，这些土匪在秋天抢劫一次，足可享用一年，因此名为秋贼。有一天，群贼集会，讨论项目是：今秋生意要怎麽做─如何能以更少的力量，获得更多财物，并可在一年内尽情享用？

贼中一人报告说：「城中有一位善合长者，他家里有很多财宝，我们故意去向他诈称我们以前曾寄放一亿两金钱在其处，现在需要用一笔钱，请他还给我们。他如果说没有这回事，我们就指『戒胜』长者为证人；这批生意如果做成功，何愁没有财宝享用？」。

一人说：「戒胜长者岂肯为我们当伪证？」。

馀人说：「我们用强力的手段压迫他作证。」。

「怎麽压迫法呢？」头目问。

「那个戒胜长者性多惭耻，上厕所时必当远出到城外林木丛生的地方，我们准备好利刃在草丛里伺候。等他来时，把他捉住。告诉他说：若为我作证可得活命，否则斩首。」其中又有人这麽回答。

群贼听了之后说：「好！好妙计。那要这个人作证不难了。」于是他们即持刀往林间等候。戒胜长者遂被群贼所擒。群贼问说：「长者！你希望死或是活命？」。

戒胜长者说：「我不明白你们的用意。」。

贼众说：「我等以前寄放一亿两黄金在善合长者处，现在要索回，怕他要找证人，你若为我们作证，可保活命；如果不作证，立刻把你杀死。」。

长者问说：「你们确实有那麽多金钱寄在他那里吗？」。

群贼说：「傻瓜！我们如果有一亿两黄金，哪还要做这种不必本钱的生意啊！」长者自忖：我宁死也不可以为他们作伪证。岂可避一生的苦而招致无量劫受诸恶报？他想了之后便向群贼说偈：

「宁以守法取终亡，不作背法而存命，守法定得昇天乐，背法当生地狱中。」。

戒胜长者说此偈后，即告诉群贼说：「诸位应知：你们都因前世恶业因缘，造作欺诳等事，虽得人身，可是衣食常缺；如今再作不善业，命终之后当生哪一道？除了三涂恶趣之外，再也没有其他地方可以容纳你们了。」长者作了种种劝喻，群贼听后遂起信敬心，便向长者敬礼，禀告说：「我们愚痴，不明善恶，想以不当的行为加害您；既蒙告喻，深感庆幸！请您告诉我们今后应该怎麽作？」。