解读：塔吉克族是白种人吗

1)解读：塔吉克族是白种人吗

民族文化博大精深，不管是国内还是国外，都有自己的民族文化，像我们中国就有56个民族，这么庞大的家族民族文化源远流长，塔吉克族文化又是怎样的呢？中国又都是黄种人吗？不同种族之间是否肤色也不同呢？让我们一起看看塔吉克族是黄种人还是白种人。

中国塔吉克族分为三种：

色了库尔塔吉克—只有中国拥有，带有部分拜火教信仰，属于欧罗巴人种，纯血统的白种人，语言是古老的雅利安语言,印欧语系-色了库尔语！

平原塔吉克—和塔吉克族斯坦的长相差不多，属于图兰人种，和维吾尔一样，属混血。语言是维吾尔语。

瓦汗塔吉克—和阿富汗塔吉克一样，属于欧罗巴人种，但血统不纯。说瓦汗语。

在被称为“世界屋脊”的帕米尔高原上，有一个古老的城镇—塔什库尔干，这里生活着一群勇敢、善良、朴素的民族，他们是古代东伊朗人的后裔，是纯血统的雅利安人，是中国唯一的纯血统的欧罗巴人种（白种人），他们就是塔吉克族，一个非常热爱这块土地，非常热爱自己祖国的民族。

塔吉克族约有5万人，下面所说的是占全民族60%人口的色勒库尔塔吉克（高原塔吉克）。

在帕米尔高原，有一个通外山谷素有“血谷”之称。在这里氧气含量不足平原的50%，风力常年在七八级以上，最低气温达零下40多摄氏度，也被称为“死亡之谷”。这就是古老、神秘、充满传奇色彩，一直被视为“万山堆积雪，积雪压万山”的神秘禁区―红其拉甫。

这里平均海拔有4500多米，高处达到7000多米，生活在这里的塔吉克族，被称为“天上人家”，有人这样描绘她“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”。

2)宗教文化解读：圣母玛利亚的故事

圣母是我们对于那些能够以德报怨的女性统称，指的便是这样的圣母性格。你知道最初的圣母是何来的吗？在西方的宗教文化中同样也有着一位圣母玛利亚，以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主超绝地合作，为重建人灵的超性生命。

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日本称为玛利亚观音，是基督教《圣经》新约和伊斯兰教《古兰经》里耶稣（尔萨）的生母，她的名字在亚兰文就是“苦涩”的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”，景教翻译为末艳。死海古卷里记录的是年轻的女人，圣经新约称玛利亚还是童真女时受圣神感应而怀孕。部分基督教宗派对其有“圣母”、“万福玛利亚”等尊称。

连同天主圣言降生成人，童贞圣母自无始之始便被预定为天主的母亲；由于天主上智的措施，童贞圣母在人间作了救主的母亲。他的特出慷慨伴侣，及上主的谦逊婢女。她怀孕、生产、养育了基督，她在圣殿裹将基督奉献给圣父，与死于十字架的基督共受痛苦，以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主超绝地合作，为重建人灵的超性生命。

因此，在圣宠的境界内，圣母是我们的母亲。在圣宠的境界里，玛利亚为母亲的这种职分，一直延续不断，从天神来报时她以信德表示同意，她毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。

以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被叫进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会内被称为保护人、辅佐者、援助者、中保，不过这一点的意思，对基督唯一中保的尊严与能力，并无任何增损。原来任何受造物都不能和降生成人的圣言及救主相提并论。

不过正如基督的司铎职可以各种不同方式为圣职人员和信众所公享，天主的惟一美善实际上也以各种不同的形式分布于受造物之中，同样的，天主的唯一中保身份，也不否定在受造物之中由同一源头分出不同形式的合作，而且促使如此合作。

于是教会便不犹豫地公开承认玛利亚的这一从属性的身份；教会对它也有不断的切身经验，并劝教友珍爱它；为使教友在这慈母的助佑扶持下，和中保而又是救主的相契更形密切。

3)绍剧文化解读：绍剧敲头场是什么

敲头场，这一个传统的代名词，可能一开始看的话并不会很了解这是一个什么意思，但是在绍剧文化中，这就是代表着在汉族传统戏剧开始之前，用来敲锣打鼓，招徕观众的一种方式，那么文化解读里会怎样解释，一起来看看吧。

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的笃班及绍兴文戏时期，分文头场、武头场两种，的笃班时期多用前者，绍兴文戏时期多用后者。

文头场用“绍敲”，即用绍剧响器与绍剧锣鼓经，响器有鼓板、大鼓、大钹、大锣、小锣、水镲等，锣鼓经由〔三帽头〕、〔火炮〕、〔水底锣〕、〔吞头〕、〔阴锣〕等组成。武头场用“京敲”，即用京剧响器与京剧锣鼓经，响器有鼓板、京鼓、京锣、大锣、小钹、小锣等，锣鼓经由〔急急风〕、〔走马锣鼓〕、〔冲头〕、〔抽头〕、〔小锤半〕、〔马腿〕、〔水底鱼〕、〔收头〕等组成。两种头场相比，后者更热烈火爆，故称前者为“文”、后者为“武”。由乡村进入城镇剧场后，敲锣打鼓显得噪声太大，乃改用京剧曲牌〔夜深沉〕代替“敲头场”。建国后，剧场艺术日益发展，“敲头场”遂告绝响。

绍剧，中国汉族戏曲剧种。原名“绍兴乱弹”，俗称“绍兴大班”，源于秦腔，1950年定名为绍剧。

绍剧起源于浙江省绍兴市上虞县（现为上虞区），流行于绍兴、慈溪、余姚、萧山及其他浙沪一带。

绍剧是浙江三大剧种之一，已有300多年历史，拥有400多个剧目，最具代表的剧目有《孙悟空三打白骨精》、《龙虎斗》等。

绍剧是一种以“【三五七】、【二凡】”为基本唱调的绍兴地方戏剧，以高亢激越的唱腔、粗犷朴实的音乐、豪放洒脱的表演和文武兼备等特点形成了自己独特的艺术风格。

2008年6月7日，绍剧经批准列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》。

4)地区文化解读：岭南岭北界线在什么地方

都知道中国南方与北方的分界线是秦岭，那么有谁知晓岭南岭北分界线在什么地方？拥有着独具特色的岭南建筑，文化底蕴丰富的岭南地区到底是在那个地方分界出来的？接下来小编就为大家讲解。想知道的朋友们看过来哦！

岭北简介

中国元朝行中书省之一。全称岭北等处行中书省，省治在和宁（即和林），统辖今西伯利亚中部，外蒙古大部，哈萨克斯坦东北部，北至北海（今西伯利亚北部北冰洋）之地，西南至也儿的石河，东接辽阳行省，南隔大漠与中书省和甘肃行省辖境相接的漠北、漠西诸地，设置有路等机构和诸王、贵族、勋臣的封地，直属于朝廷的各部落的领地等。

岭南简介

岭南，原是指中国南方的五岭之南的地区，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。相当于现在广东、广西及海南全境。历史上，唐朝岭南道，也包括曾经属于中国皇朝统治的越南红河三角洲一带。在宋代以后，越南北部才分离出去。岭南之概念逐渐将越南排除在外。岭南是中国一个特定的环境区域，这些地区不仅地理环境相近，而且，人民生活习惯也有很多相同之处。由于历代行政区划的变动，现在提及到岭南一词，特指广东、广西、海南、香港、澳门五省区。

气候环境

岭南属东亚季风气候区南部，具有热带、亚热带季风海洋性气候特点，岭南的大部分属亚热带湿润季风气候，雷州半岛一带，海南岛和南海诸岛属热带气候。北回归线横穿岭南中部，高温多雨为主要气候特征。大部分地区夏长冬短，终年不见霜雪。太阳辐射量较多，日照时间较长，以广东省为例，全省各地的平均日照时数载1450小时-2300小时之间。岭南为典型的季风气候区，风向随季节交替变更。

夏季以南至东南风为主，风速较小；冬季大部分地区以北至东北风为主，风速较大；春秋季为交替季节，风向不如冬季稳定。因全年气温较高，加上雨水充沛，所以林木茂盛，四季常青，百花争艳，各种果实终年不绝。植物资源非常丰富。

森林植物也为动物生长提供了有利的条件，岭南动物种类较多，是全国动物最繁盛的地区之一。

地理面貌

岭南地貌因在历次地壳运动中，受褶皱、断裂和岩浆活动的影响，形成了山地、丘陵、台地、平原交错，且山地较多，岩石性质差别较大，地貌类型复杂多样的特点。岭南河流众多，具有流量大，含沙量少，汛期长，径流量丰富等特点，这些河流绝大多数源自西北部、北部和东部的崇山峻岭中。岭南最大的河流珠江，是中国第三长河，流量仅次于长江，居全国第二位。

历史

岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，秦末汉初，它是南越国的辖地。所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。广东、广西是岭南文化发源地。

《晋书·地理志下》将秦代所立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡”，明确了岭南的区域范围。岭南北靠五岭，南临南海，西连云贵，东接福建，范围包括了今广东、海南、广西的大部分和越南北部，宋以后，越南北部才分离出去。五岭不单是指五个岭名，也包括穿越南岭的五条通道。

【结束语】岭南的分界线原是五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。所以就形成了如今的别具一格的岭南文化。

5)解读：满族为什么被改汉姓

满族作为中国历史上最后一个封建王朝的建立者，将满族文化深深的烙在了历史的长河中。同时即使作为统治者，但是不可避免的要遭遇的是汉族人民在这片土地上生存了几千年的历史，为了融入汉族文化，满族不可避免的作出妥协，改汉姓就是一个信号。

满族人改汉姓的原因：

受汉族影响：满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一。在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。

迫于生计：1912年，清帝退位后，长期不学无术的八旗子弟没有其他生存技能，对于他们中的绝大多数人来说，做小商贩是唯一的出路。卖水果、卖鱼、上鞋底……根据调查，在辛亥革命之后，终日流落街头，到处打零工的满族人约占到20％。与经济上的窘迫相伴随的，是更加让人难以容忍的歧视。

为了生存，八旗子弟埋名隐姓，隐藏满族身份。妇女脱下旗袍，改穿汉服，家家户户收起悬挂着的从东北老家带来的祖宗袋，只在除夕夜，才敢偷偷拿出来拜祭先人。一时之间，满人改姓的风潮兴起。

避祸。当辛亥革命推翻清王朝的时候，孙中山先生提出“驱除鞑虏”的口号，北京以及分散在全国各地的满族旗人并没有因此逃回老家去，而是纷纷改成汉姓，使用汉文汉语，就地包装成汉族。

新时期的政策影响：新中国成立后，新中国实行民族大团结政策。通婚方面也发生了很大变化，首先打破了各民族贵族与平民的界限，各族通婚不受到限制，只依据传统习俗“同骨同姓不通婚”，遵守氏族外婚制，严禁氏族内联姻；

其次，彻底打破了在本民族内通婚的狭隘观念和民族偏见与歧视，发展了民族通婚。北方各民族与大批汉族实行杂居，原各少数民族贵族和平民普遍与汉族结亲。